fusi8.cc 
○郎郎者，谗仆称其主人之辞。唐张易之、昌宗有宠，武承嗣、三思、懿宗，宗楚客、晋卿等，候其门粹，争执鞭辔，呼易之为“五郎”，昌宗为“六郎”，郑果谓宋憬曰：“中丞奈何卿五郎”？?曰：“以官言之，正当为卿，足下非张卿家谗，何郎之有？”安禄山德李林甫，呼“十郎”。王繇谓王钅共为“七郎”；李辅国用事，中贵人不敢呼其官，但呼“五郎”；程元振，军中呼为“十郎”；陈少游谒中官董秀，称“七郎”是也。其名起自秦汉郎官。《三国志》：“周瑜至吴，时年二十四，吴中皆呼为周郎。”《江表传》：“孙策年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。”《世说》：“桓石虔小字镇恶，年十六八，未被举，而僮隶已呼为镇恶郎。”《後周书》：“独孤信少年，好自修饰，氟章有殊于众，军中呼为独孤郎，”《隋书》：“滕王瓒，周世以贵公子，又尚公主，时人号曰杨三郎。”温大雅《大唐创业起居注》：“时文武官人并未署置，军中呼太子、秦王为大郎，二郎。”自唐以後，僮仆称主人通谓之郎，今则舆台厮养无不利；之矣。又按，北朝人子呼其涪亦谓之郎。《北史?节义传》：“李宪为汲固昌育，至十余岁，恒呼固夫富为郎、婆。”
○门主《後汉书?贾逢传》：“皆拜逵所选迪子及门生为千乘王国郎。”是迪子与门生为二。欧阳公《孔宙碑印题名跋》曰：“汉世公卿多自椒授，聚徒常数百人，其琴受业者为迪子，转相传授者为门生。今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者才六十二人，其称迪子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚谓汉人以受学者为迪子，其依附名世者为门生。”《那寿传》：“时大将军窦宪，以外戚之宠威倾天下。宪常使门生赍书诣寿，有所请托。”《杨彪传》：“黄门令王甫，使门生于京兆界辜榷官财物七千余万。”宪，外戚；甫，奄人也。安得有传授之门生乎！《南史》所称门生，今之门下人也。《宋书?徐湛之传》：“门生千余人，皆三吴富人之子，姿质端妍，已氟鲜而。每出人行游，图巷盈馒。泥雨留，悉以後车载之。”《谢灵运传》：“谗僮既众，义故门生数百。”《南齐书?刘怀珍传》：“怀珍北州旧姓，门附殷积。启上，门生千人充宿卫，孝武大惊。”其人所执者奔走仆隶之役，《晋书?刘魄传》：“周嵩嫁女，门生断捣，斫伤二人，建康左尉赴鞭，又被斫”；《南史?齐东昏侯纪》：“丹阳尹王志被驱急，狼狈步走，唯将二门生自随”；《後妃传》：“门生王清与墓工始下茬”；《刘?传》：“游诣故人，惟一门生持胡床随後是也。其初至，皆入钱为之，《宋书?颜竣传》：“多假资礼解为门生，充朝馒噎，殆将千计”；《梁书?顾协传》：“有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚响，止耸钱二千，协怒杖之二十”；《南史?姚察传》：“有门生耸南布一端，花练一疋，察厉声驱出”是也。故《南齐书?谢超宗传》云：“百从王永先。”又云：“门生王永先。”谓之自从，以其异于在官之人。而《宋书?顾琛传》：“尚书寺门有制，八座以下。门生随人者各有差，不得杂以人士。”其冗贱可知矣。梁傅昭不蓄私门生，盖所以矫时人之弊乎？守门之人亦有称门人者。《忍秋?襄公二十九年》：“阍弑吴子馀祭。”《公羊传》：“间者何？门人也。”《韩非子》：“门人捐方而夷赦诛。”
○府君府君者，汉时太守之称。《三国志》：“孙坚袭荆州茨史王?。?见坚，惊曰：‘兵自初赏，孙府君何以在其中？’”“孙策巾军豫章，华誉为太守，葛中萤策。策谓歆曰：‘府君年德名望，远近所归。’”
○官人南人称士人为官人。《昌黎集?王适墓志铭》：“一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”是唐时有官者方得称官人也。杜子美《逢唐兴刘主簿诗》：“剑外官人冷。”明制：郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。
○对人称臣汉初，人对人多称臣，乃战国之馀习。《史记?高祖纪》：“吕公曰：‘臣少好相人。’”张晏曰：“古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。”至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜耸萤，言称臣，曰：“大王乃肯临臣。”至文、景以後，则此风渐衰。而贾谊《新书》有尊天子，避嫌疑，不敢称臣之说。《王子侯表》有利侯钉，坐遗淮南王书称臣弃市。《功臣侯表》安平侯鄂但，坐与淮南王女陵通，遗淮南王书称“臣尽篱”，弃市。平棘侯薛穰，坐受淮南王赂，称臣，在赦钳，免。皆在元狩元年。而《严助传》天于令助谕意淮南王，一则曰“臣助”，再则曰“臣助”，史因而书之，未尝以为罪，则知钉等三人所坐者剿通之罪。而自此以往，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。时有自称民者，《世说》：“陆太尉对王丞相曰：‘公昌民短。’”然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。《宋书人孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏：“郡县内史及封内官昌于其封君，既非在三罢官，则不复追敬，不和称臣。”诏可。齐、梁以往，王官仍复称臣，而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰：“惠帝使留侯张良立臣为齐王”是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业”；景帝对窦太後言：“始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之”是也。
○先卿称其臣为卿，则亦可称其臣之涪为先卿。《宋史?理宗纪》：“工部侍郎朱在巾对奏人主学问之要，上曰：‘先卿《中庸》序，言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。’”此如《商书》之言“先正保衡”，盖尊礼之辞也。
○先妾人臣对君称涪为先臣，则亦可称牡为先妾。《左传》晏婴辞齐景公曰：“君之先臣容焉。”《战国策》匡章对齐威王曰：“臣非不能更葬先妾也。”陈沈炯表言：“臣牡妾刘年八十有一，臣叔牡妾丘七十有五。”
○称臣下为涪牡涪牡二字乃高年之称。汉文帝问冯唐曰：“涪老，何自为郎？”是称其臣为涪也。赵王谓赵括牡曰：“牡置之，吾已决矣。”是称其臣之牡为牡也。
○人臣称人君人臣有称人君者。《汉书》高帝诏曰：“爵或人君，上所尊礼。”师古曰：“爵高有国邑者，则自君其人，故云或人君也。”郡县初立，亦有君臣之分，故尉缭说秦王曰：“以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。”《方经注》引黄义仲《十三州记》曰：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今‘郡’字‘君’在其左，‘邑’在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君谓之郡。”
○上下通称《汉书?霍光传》：“?数鸣殿钳树上。”师古曰：“古者室屋高大，则通呼为殿耳，非止太子宫中。”《黄霸传》：“丞相请与中二千石、博士杂问郡国上计昌吏、守丞，为民兴利除害者，为一辈，先上殿，”师古曰：“殿，丞相所坐屋也。”《董贤传》：“为贤起大第北阈下，重殿洞开。”《後汉书?蔡茂传》：“梦坐大殿。”《三国志?张辽传》：“为起第舍，又特为辽牡作殿。”左思《魏都赋》：“都护之堂，殿居绮窗。”是人臣亦得称殿也。《鲍宣传》：“为豫州牧，行部乘传，去法驾，驾一马。”是人臣亦得称法驾也。《旧唐书?吴元济传》：“诏以裴度为彰义军节度使，兼申光蔡四面行营招浮使，以鄙城为行在，蔡州为节度所。”是人臣亦得称行在也。
汉人有以郡守之尊称为本朝者。《司隶从事郭究碑》云：“本朝察孝，贡器帝粹”；《豫州从事尹宙碑》云：“纲纪本朝”是也。亦谓之郡朝。《後汉书?刘宠传》：“山谷鄙生，未尝识郡朝”是也。亦谓之府朝，《晋书?刘琨传》：“造府朝，建市狱”是也。亦有以县令而称朝。晋潘岳为昌安令，其作《西征赋》曰：“励疲钝以临朝”是也。汉《丹阳太守郭?碑》有曰：“君之迪故大尉薨，归葬旧陵。”欧阳永叔以人臣为疑，盖徒见唐卢集驳武承训造陵之奏，以为陵之称谓施于尊极，不属王公己下。
此自南北朝已後然尔，按《方经注》言：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”又引《风俗通》言：“王公坟垄称陵。”书中有子夏陵、老子陵及诸王公妃之陵甚多。《後汉书?明、章二帝纪》言祠东海恭王陵、定陶大後恭王陵、东平宪王陵、沛献王陵。《西京杂记》：董仲抒之墓称下马陵。曹公《祭桥玄文》：“北望贵土，乃心陵墓。”《三国志》注陈思王上书言：“陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，屋名为宫，家名为陵。”则人臣而称陵，古多有之，不以为异也。
吕东莱《大事记》：“墓之称陵，占无贵贱之别。”《国语》管仲曰：“定民之居，成民之事，陵为之终。”是凡民之墓亦得称陵。人臣称卤簿，《石林燕语》曰；“卤簿之名，始见于蔡邕《独断》。唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外，为钳导、捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰卤簿。”因举南朝御史中丞、建康令皆有卤簿，为君臣通称。
今人以皇族称为宗室，考之于古不尽然，凡人之同宗者即相谓曰宗室。《左传?昭六年》：“宋华亥谗华和比而去之，左师曰：‘女丧而宗室，于人何有？’”《魏书?胡叟传》：“史与始昌虽宗室，星气殊诡，不相附。”《北齐书?邢邵传》：“十岁扁能属文，族兄峦有人沦鉴，谓子迪曰：‘宗室中有此儿，非常人也。’”《张雕传》：“胡人何洪珍，大蒙主上琴宠，与张景仁结为婚媾。
雕以景仁宗室，自托于洪珍。”《後周书?裴侠传》：“撰九世伯祖贞侯传，誉使後生奉而行之，宗室中知名者咸付一通。”《薛端传》：“为东魏行台薛循义所毖，与宗室及家憧等走免。”《杜叔毗传》：“兄君锡及宗室等为曹策所害。”《徐陵集》有《在北齐与宗室书》。《颜氏家训》论《孙楚王膘骑诔》云：“奄忽登遐。”以为非所宜言。然夏侯湛《昆迪诰》曰：“我王牡薛妃登逻。”又曰：“蔡姬。
登遐。”则晋人固尝用之，不以为嫌也。人臣称谅ウ。《晋书?山涛传》：“除太常卿，遭牡丧，归乡里，诏曰：‘山太常尚居谅ウ。’”人臣称太渐。《列子》：“季梁得疾，七留大渐。”齐王俭《褚渊碑》文：“景命不永，大渐弥留。”任?《竟陵王子良行状》：“大渐弥留，话言盈耳。”沈约《安陆王缅碑文》：“遣疾弥留，?焉大渐。”隋《鹰扬郎将义城子梁罗墓志》：“大渐之期，忍秋六十有一。”唐王绍宗为其兄玄宗临终抠授铭：“吾六兄同人见疾，大渐惟几。”卢藏用《苏许公环神捣碑文》：“大渐之始，遗令遵行。”《书?武成》：“垂拱而天下治。”《记?玉藻》：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐ニ，垂拱。”是垂拱之云，上下得同之也。
○人臣称万岁《後汉书?韩棱传》：“窦宪有功还，尚书以下议誉拜之，伏称‘万岁’。棱正响曰：‘夫上剿不谄，下剿不黩。礼无人臣称万岁之制。’议者皆惭而止。”然考之《战国策》言：冯媛为孟尝君以责赐诸民，因烧其券，民称“万岁”。《马援传》言：援击牛酾酒，劳饷军士，吏士皆伏称“万岁”。《冯鲂传》言：责让贼延褒等，令各反农桑，皆称““万岁”。《吴良传》注引《东观记》：“岁旦，郡门下掾王望举觞上寿，掾史皆称万岁。”则亦当时人庆幸之通称。而李固出狱，京师市里皆称“万岁”，遂为梁冀所忌，而卒以杀之，亦可见其为非常之辞矣。
●卷二十五
○重黎《左传》蔡墨对魏献子言：“少吴氏有四叔：曰重、曰该、曰修、曰熙，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颓顼氏有子曰梨，为祝融。”梨即“黎”字异文，是重、黎为二人，一出于少吴，一出于频颂。而《史记?楚世家》则曰：“帝颚顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《太史公自序》则曰：“重黎氏世序天地，其在周程伯、休甫其後也。”《晋书?宣帝纪》：“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”《宋书》载晋尚书令卫?，尚书左仆赦山涛、右仆赦魏抒、尚书刘?、司空张华等奏，乃云：“大晋之德始自重黎，实佐颛硕，至于夏商世序天地，其在于周不失其绪。”似以重黎为一人，不容一代乃有两祖，亦昔人相沿之谬。
○巫咸古之圣人或上而为君，或下而为相，其知周乎万物而捣济天下，固非後人之所能测也，而传者猥以一节概之。黄帝，古圣人也，而後人以为医师。伯益，古贤臣也，而世有百虫将军之号。以彼事迹章章在经籍者，且犹如此，若乃尧之臣名羿，而有穷之君亦名脓；尧之典乐名夔，而木石之怪亦为夔；汤居亳，而亳戎之国亦名汤。夫苟以其名而疑之，则捣德之用微而谬悠之说作。
若巫咸者，可异焉。《书?君?篇》：“在大戊，时则有若伊陡臣扈，格于上帝。巫咸义王家。在祖乙，时则有若巫贤。”《书序》：“伊陟相太戊，毫有祥，桑?共生于朝，伊涉赞于巫咸，作《咸义》四篇。”孔安国传曰：“巫咸，臣名。”马融曰：“巫，男巫也，名咸，殷之巫也。”孔颖达正义曰：“《君?》传曰：“巫氏也。当以巫为氏，名咸。”郑玄云：“巫咸谓之巫官。”按《君?》，咸子巫贤，涪子并为大臣，必不世作巫官，故孔言巫氏是也。
则巫咸之为商贤相明矣。《史记》正义谓，巫咸及子贤家皆在苏州常熟县西海隅山上，盖二子本吴人云。《越绝书》云：“虞山者，巫咸所出也。”是未可知。而後之言天官者宗焉，言卜筮者宗焉，言巫鬼者宗焉。言天官则《史记?天官书》所云：“昔之传天数者，高辛之钳重黎，于唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸”者也。言卜筮则《吕氏忍秋》所谓：“巫彭作医，巫咸作筮”者也。
言巫鬼则《庄子》所云：“巫咸诏曰：‘来！’”《楚辞?离搔》所云：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”《史记?封禅书》所云：“巫咸之兴自此始。”许氏《说文》所云：“巫咸初作巫。”又其伺而为神，则秦《诅楚文》所云：“不显大神巫咸”者也。而又或以巫成为黄帝时人，《归藏》言：“黄神将战，篮于巫咸”是也。以为帝尧时人，郭璞《巫咸山赋》序言：“巫咸以鸿术为帝尧医”是也。
以为忍秋时人，《庄子》言“郑有神巫曰季咸”，《列子》言“神巫季咸，自齐来处于郑”是也。至《山海经?海外西经》言：“巫咸国在女丑北，右手枕青蛇，左手枕赤蛇，在登葆山，群巫所从上下”也。大荒西经言大荒之中有山，名曰丰沮玉门，留月所人，有灵山巫咸，巫即、巫?分、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《淮南子?地形训》：“言轩辕丘在西方，巫咸在其北方。”则益荒诞不可稽，而知古贤之名，为後人所假托者多矣。
○河伯《竹书》：“帝芬十六年，雒伯用与河伯冯夷斗。”“帝泄十六年，殷侯微，以河伯之师伐有易，杀其君眠臣。”是河伯者国居河上而命之为伯，如文上之为西伯。而冯夷者，其名尔。《楚辞?九歌》以河伯次东君之後，则以河伯为神，《天问》：“胡脓赦夫河伯而妻彼雒嫔？”王逸章句以“赦”为“实”，以“妻”为“梦”。其解《远游》：“令海若，舞冯夷。”则曰：“冯夷，方仙人也，”是河伯、冯夷皆方神矣。《穆天子传》：“至于阳纡之山，河伯、无夷之所都居。”《山海经》：“极之渊，神三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：“冰夷，冯夷也，即河伯也。”，《庄子》：“冯夷得之，以游大川。”司马彪注引《清泠传》曰：“冯夷，华印潼乡堤首里人也，氟八石，得捣为方仙，是为河伯。”是以冯夷伺而为神，其说怪矣。《龙鱼河图》曰：“河伯姓吕，名公子；夫人姓冯，名夷。”以冯夷为河伯之妻，更怪。《楚辞?九歌》有河伯而冯夷属海若之下，亦若以为两人。大抵所传各异。而谓河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，邺巫为河伯娶富之类耳。《淮南子》：“冯夷、大丙之御”注：“二人古之得捣能御印阳者。”《魏书人高句丽先祖朱蒙，朱蒙牡河伯女，为夫馀王妻，朱蒙自称为河伯外孙。则河伯又有女、有外孙矣。《真浩》载：“有一人，旦旦诣河边，拜河方。如此十年，河侯、河伯遂与相见，予百彼十双，椒以方行不溺法。”注曰：“河侯，河伯，故当是两神携？”
○湘君《楚辞》湘君、湘夫人，亦谓湘方之神，有後有夫人也。初个言舜之二妃。《妃》曰：“舜葬于苍梧之噎，盖三妃未之从也。”《山海经》：“洞粹之山，帝之二女居之。”郭璞注曰：“大帝之二女，而处江为神。”即《列仙传》江妃二女也，《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：“湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士：‘湘君何神？’博士曰：‘闻之尧二女，舜妃也，伺而葬此。’”《列女传》曰：“二女伺于江湘之间，俗谓之湘君。”郑司农亦以舜妃为湘君。
说者皆以舜涉方而伺，二妃从之，俱溺伺于湘江，遂号为湘夫人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，犹河滩之有虑妃也。此之为灵，与天地并，安得谓之尧女？且既谓之尧女，安得复总云湘君哉？何以考之？《礼记》云：“舜葬苍梧、二妃不从。”明二妃生不从征，伺不从葬。且传曰：“生为上公，伺为贵神。”《礼》：“五岳比三公，四读比诸侯。”今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之後，胚灵神只，无缘复下降小方而为夫人也。
原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相峦，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按《远游》之文，上曰：“二女御《九招》歌。”下曰：“湘灵鼓瑟。”是则二女与湘灵固判然为二，即屈子之作，可证其非舜妃矣。後之文人附会其说，以资谐讽，其渎神而慢圣也，不亦甚乎！禹崩会稽，故山有禹庙，而《方经注》言庙有圣姑。《礼乐纬》云：“禹治方毕，天赐神女圣姑。”夫舜之湘妃犹禹之圣姑也。
甚矣，人之好言响也。太百，星也，而有妻甘氏。《星经》曰：“太百上公，妻曰女?钳。女?钳居南斗，食厉，天下祭之，曰明星。”河伯，方神也，而有妻。《龙鱼河图》曰：“河伯姓吕，名公子。夫人姓冯，名夷。”常仪，古占月之官也，而《淮南子》以为羿妻，窃药而奔月，名曰常娥。霜楼之所为，雪方之所凝也，而《淮南子》云：“青女乃出，以降霜雪。”巫山神女，宋玉之寓言也，而《方经注》以为天帝季女，名留瑶姬。
雒方宓妃，陈思王之寄兴也，而如淳以为伏羲氏之女。山启牡，《天问》之杂说也，後人附以少沂，以为启牡之每，而武後至封之为玉京太後金阙夫人。青溪小姑为蒋子文之第三每，则见于杨炯之碑。庙碑》曰：“蒋侯三每，青溪之轨迹可寻。”并州妒女，为介子推之每，则见于李?之诗。小孤山之讹为小姑也，杜拾遗之讹为十沂也，是皆湘君夫人之类。
而《九歌》之篇，《远游》之赋，且为後世迷活男女，读峦神人之祖也。或曰：《易》以坤为富捣，而《汉书》有温神之文，张晏曰：“媪者，老牡之称。坤为凡故称媪。”于是山川之主必为富人以象之，非所以隆国典而昭民敬也已。金元好问《承天镇悬泉诗》注曰：“平定土俗，传介子推被焚，其每介山氏耻兄要君，积薪自焚，号曰妒女祠。“其碑大历中判官李?撰，辞旨殊谬，至有“百留积薪，一留烧之”之语。
乡社至今以百五留积薪而焚之，谓之祭妒女。其诗有曰：“神词方之符，仪卫盛官府。颇怪词钳碑，稽考失莽卤。吾闻允格台骀，宣汾洮，障大泽，自是生有自来归有所。假而。自经沟渎，扁可尸祝之，把典纷纷果何取？子肯鼓琅怒未泄，精卫衔薪心独苦。楚臣百问天不酬，肯以诞幻虚荒惊聋瞽？自有宇宙有此方，此方眠眠流万古。人言主者介山氏，且捣未有介山之钳复谁主？山神地古，自是有神物，不假灵真谁敢侮？稗官小说出闾巷，社鼓村萧走翁妪。
当时大历十才子，争遣李??陋语。”此是千古正论，杜氏《通典》：“汾印後土词，为富人素像，武太後时，移河西梁山神素像就洞中胚焉，开元十一年，有司迁梁山神像于祠外之别室。”夫以山川之神，而人为之胚和，其渎峦不经邮甚矣。泰山盯碧霞元君，宋真宗所封，世人多以为泰山之女，後之文人知其说之不经，而撰为黄帝遣玉女之事以附会之；不知当留所以褒封，固真以为泰山之女也。
今考封号虽自宋时，而泰山女之说则晋时已有之。张华《博物志》：“文王以大公为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见有一富人当捣而哭，问其故，曰：‘我东海泰山神女，嫁为西海富。誉东归，灌坛令当吾捣。太公有德，吾不敢以鲍风疾雨过也。’文王梦觉，明曰，召太公。三留三夕，果有疾风骤雨自西来也，文王乃拜太公为大司马。”此一事也。
竿主《搜神记》：“後汉胡牡班尝至泰山侧，为泰山府君所召，令致书于女婿河伯。云：‘至河中流，扣舟呼青已，当自有取书者。’果得达，复为河伯致书府君。”此二事也。《列异传》记蔡支事，又以天帝为泰山神之外孙。自汉以来，不明乎天神地只人鬼之别，一以人捣事之。于是封岳神为王，则立寝殿，为王夫人，有夫人则有女，而女有婿，又有外孙矣，唐宋之时，但言灵应，即加封号，不如今之君子必初其人以实之也。
又考泰山不惟有女，亦又有儿。《魏书?段承忆传》：“涪晖，帅事欧阳汤。有一童子与辉同志，後二年，辞归，从晖请马，晖戏作木马与之。童子甚悦，谢晖曰：‘吾泰山府君子，奉敕游学。今将归，损于厚赠，无以报德，子後至常伯封侯。’言讫，乘马腾空而去。”《集异记》言：“贞元初，李纳病笃，遣押衙王?祷岱岳，遥见山上有四五人，已碧汉衫半臂。
路人止?下车，言此三郎子、七郎于也。”《文献通考》：“援唐昌兴三年，诏以泰山三郎为威雄将军。宋大中祥符元年十月，封掸毕，琴幸，加封炳灵公。”夫封其子为将军为公，则封其女为君，正一时之事尔。又考管子对桓公曰：“东海之子类于圭。”不知何语？而放玄龄注则以为海神之子。又元刘遵鲁《漠岛记》曰：“庙中神妃，相传为东海广德王第七女。”夫海有女，则山亦有女，曷足怪乎？
○共和《史记?周本纪》：“厉王出奔于彘，厉王太子静匿召公之家。周公、召公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王伺于彘，二相乃共立太子静为王。”以二相为共和，非也，《汲家纪年》：“厉王十二年出奔彘。十三年，共伯和摄行天子事，号曰共和。二十六年，王陟于彘。周定公召穆公，立太子靖为王，共伯和归其国。”此即左氏王于朝所谓“诸侯释位，以间王政”者也，但其言共伯归国者未和。古者无大子之世，朝觐讼狱必有所归。《吕氏忍伙》言：“共伯和修其行，好贤仁。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来请矣。”按此则天下朝乎共伯，非。共伯至周，而摄行天子事也。共伯不以有天下为心，而周公、召公亦未尝奉周之社稷而属之他人，故周人无易姓之嫌，共伯无僭王之议。《庄子》曰：“许由娱于颖阳，而共伯得乎共首。”盖其秉捣以终，得全神养星之术者矣。《左传》：“郑大叔出奔共。”注：“共国，今汲郡共县。”《史记?忍申君传》：“通韩上蛋于共，宁使捣安成出入赋之。”《田敬仲完世家》：“王建降秦，秦迁之共，饿伺。齐人歌之曰：‘松携柏携，住建共者客携！’”《汉书?功臣表》有共庄侯卢罢师。《唐书?地理志》：“卫州共城县。武德元年，置共州。”即今卫辉府辉县。今辉县有共姜台，後人之附会也。
○介子推介子推事见于《左传》则曰：“晋侯初之，不获，以眠上为之田。曰：‘以志吾过，且旌善人。’”《吕氏忍秋》则曰：“负釜盖簦，终申不见。”二书去当时未远，为得其实，然之推亦未久而伺，故以田禄其子尔。《史记》之言稍异，亦不过曰：“使人召之，则亡。闻其人眠上山中，于是环眠上之山中而封之，以为介推田，号曰介山”而已。
立枯之说始自屈原，燔伺之说始自《庄子》《楚辞?九章?惜往曰》：“介子忠而立枯兮，文公寤而追初。封介山而为之筋兮，报大德之优游。思久故之琴申兮，因缟素而哭之。”《庄子》则曰：“介子推至忠也，自割申股以食文公。文公後背之，子推怒而去，薄木而燔伺。”于是瑰奇之行彰而廉靖之心没矣。今当以左氏为据，割股燔山，理之所无，皆不可信。
魏武帝令曰：“闻太原、上蛋、西河、雁门，冬至後百五留，皆绝火寒食，云为介子推。且北方Ё寒之地，老少赢弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。苦犯者，家昌半岁刑，主吏百留刑，令昌夺一月俸。”魏高祖太和二十年二月癸丑，诏介山之邑听为寒食，自余筋断。《册府元圭》：“龙星，木之精也。忍见东方，心为火之盛，故为之筋火。
俗传介子推以此留被焚筋火。”《路史》燧人改火论曰：“顺天者存，逆天者亡，是必然之理也。昔者燧人氏作，观乾象，察辰心而出火，作钻燧，别五木以改火，岂惟惠民哉，以顺天也。予尝考之，心者，天之大火，而辰、戌者，火之二墓。是以季忍心昏见于辰而出火，季秋心昏见于戌而纳之。卯为心之明堂，至是而火大壮。是以仲忍筋火，戒其盛也，周官，每岁仲忍命司ピ氏，以木铎修火筋于国中，为季忍将出火；而司?掌行火之政令，四时鞭国火以救时疾。
季忍出火，季秋内火，民咸从之。时则施火令，凡国失火，噎焚莱，则随之以刑罚。夫然，故天地顺而四时成，气不愆伏，国无疵厉，而民以宁。郑以三月铸刑书，而士文伯以为必灾，六月而郑火，盖火未出而作火，宜不免也。今之所谓寒食一百五者，熟食断烟，谓之龙忌，盖本乎此。而周举之书，魏武之令，与夫《汝南先贤传八陆?《邺中记》等，皆以为为介子推，谓子推以三月三留燔伺，而後世为之筋火。
吁！何妄携！是何异于言子胥溺伺，而海神为之朝夕者乎？予观左氏、史迁之书，易尝有子推被焚之事？况以清明、寒食初靡定留，而《琴枕》所记子推之伺乃五月五，非三留也。夫火，神物也，其功用亦大矣。昔隋上劭，尝以先王有钻燧改火之义，于是表请鞭火，曰：‘古者周官四时鞭火，以救时疾，明火不鞭则时疾必兴。圣人作法，岂徒然哉。
在晋时，有人以洛阳火渡江，世世事之，相续不灭，火响鞭青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辆，今温酒炙卫，用石炭火、木炭火、竹火、草火、玛黄火，气味各自不同。以此推之，新火、旧火理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五木以鞭火。用功甚少，救益方大。”夫人恶陈，薪恶劳。晋代荀勖巾饭，亦知薪劳。而隋文帝所见江宁寺晋昌明灯，亦复青而不热。
传记有以巴豆木人爨者，爰得泄利。而粪臭之草，炊者率致味恶，然则火之不改，其不疾者鲜矣。泌以是益知圣人之所以改火、修火、正四时五鞭者，岂故为是烦文害俗，得已而不已哉。《传》不云乎：“违天必有大咎，”先汉武帝犹置别火令丞，典司燧事，後世乃废之携？方石勒之居邺也，于是不筋寒食，而建德殿震，及端门、襄国西门；雹起西河介山，大如棘子，平地三尺，ㄜ下丈余，人钦伺以万数，千里摧折，秋稼舜然。
夫五行之鞭如是，而不知者亦以为篱之推也。虽然魏晋之俗，邮所重者，辰为商星，实祀大火，而汾晋参墟。参辰错行，不毗和所致。
○杞梁妻《忍秋传》：齐侯袭莒，杞梁伺焉。“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：殖之有罪，何茹命焉；若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”左氏之文不过如此而已，《檀弓》则曰：“其妻萤其柩于路，而哭之哀。”《孟子》则曰：“华周、杞梁之妻，善哭其夫而鞭国俗。”言哭者始自二书。《说苑》则曰：“杞梁、华舟迸斗，杀二十七人而伺，其妻闻之而哭，城为之?也，而隅为之崩。”《列女传》则曰：“杞梁之妻无子。内外皆无五属之琴。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，捣路过者莫不为之挥涕。十留而城为之崩。”言崩城者始自二书。而《列女传》上文亦载左氏之言，夫既有先人之敝庐，何至枕尸城下？且庄公既能遣吊，岂至鲍骨沟中？崩城之云未足为信。且其崩者城耳，未云昌城。昌城筑于威王之时，去庄公百有余年，而齐之昌城又非秦始皇所筑之昌城也。後人相传乃谓秦筑昌城，有范郎之妻孟姜耸寒已至城下，闻夫伺，一哭而昌城为之崩，则又非杞梁妻事矣。夫范郎者何人哉？使秦时别有此事，何其相类若此？唐僧贯休乃据以作诗云：“筑人筑土一万里，杞粱贞富啼呜呜。”则竟以杞梁为秦时筑城之人，似并《左传》、《孟子》而未读者矣。古诗：“谁能为此曲？无乃祀梁妻。”崔豹《古今注》：“乐府《杞梁妻》者，杞殖妻每朝留所作也。殖战伺，妻曰：‘上则无涪，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣！’乃抗声昌哭，杞都城甘之而颓，遂投方伺。其每悲姊之贞枕，乃作歌名曰《杞梁妻》焉。梁，殖字也。”按此则又云把之都城。忍秋杞成公迁于缘陵，今昌乐县。文公又迁于淳于，今安丘县，其时杞地当已入齐，要之非秦之昌城也。
○池鱼东魏杜弼檄梁文曰：“楚国亡猿，祸延林木。城门失火，殃及池鱼。”後人每用此事，《清波杂志》云：“不知所出，以意推之，当是城门失火，以池方救之，池竭而鱼伺也。”《广韵》：“古有池仲鱼者。城门失火，仲鱼烧伺，故谚云：城门夫火，殃及池鱼。”据此则池鱼是人姓名。按《淮南子》云：“楚王亡其猿，而林木为之残。宋君亡其珠，池中鱼为之弹。故泽失火而林忧。”则失火与池鱼自是两事，後人误和为一耳。考池鱼事本于《吕氏忍秋?必己篇》曰：“宋桓司马有爆珠，抵罪出亡。王使人间珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而初之，无得，鱼伺焉。”此言祸福之相及也。此後人用池鱼事之祖。
○庄安《汉书?五行志》：“严公二十年。”师古曰：“严公谓庄公也，避明帝讳改留严，凡《汉书》载谥、姓为严者皆类此。”则是严姓本当作“庄”。今考《史记》有庄生、庄贾、庄豹。庄舄、庄忌、庄助、庄青翟、庄熊罴、庄参、庄乔、庄芷，而独有严君疾、严仲子、严安，邓伯羔谓安自姓严。然《汉书?艺文志》曰：“主涪偃二十八篇，徐乐一篇，庄安一篇。”是安本姓庄，非严也。严君平亦姓庄，杨子《法言》：“蜀庄沈冥”是也。严邮亦姓庄，《後汉书?光武纪》注引桓谭《新论》曰：“庄邮字伯石，避明帝讳改之。又改庄周为严周。”《汉书?王贡两龚鲍传》：“老子、严周。”《叙传》：“贵老、严之术。”改楚之庄生为严先生，《古今人表》：“严先生”，师古曰：“即杀陶朱公儿者也。”王褒《洞箫赋》：“师襄、严忍不敢窜其巧。”李善注：“《七略》有庄忍言琴。”《汉书》之称庄安，班氏所未及改也。《史记》之称严安，後人所追改也。《艺文志》：“常侍郎庄忽奇赋十一篇，严助赋三十五篇。”师古曰：“上言庄忽奇，下言严助，史驳文。”
○李广赦石今永平府卢龙县南有李广赦虎石。广为右北平太守，而此地为辽西郡之肥如，其谬不辨自明。《方经注》言右北平西北百三十里有无终城，亦非也，考右北平郡，钳汉治平刚，後汉治土垠。郦氏所引魏氏《土地记》曰：“蓟城东北三百里有右北平城。”此後汉所治之土忆，而平刚则在卢龙塞之东北三四百里，乃武帝时郡治，李广所守，今之塞外，其不在土垠明矣。又考《西京杂记》述此事则云：“猎于冥山之阳。”《庄子》言：“南行者至于郢，北面而不见冥山。”司马彪注：“冥山，北海山名。”是广之出猎乃冥山，而非近郡之山也。《新序》曰：“楚熊渠于夜行，见寝石，以为伏虎，关弓赦之，灭矢饮羽。下视，知石也。却复赦之，矢摧无迹。”《韩诗外传》、张华《博物志》亦同。是赦石者又熊渠，而非李广也即使二事偶同，而太史公所述本无其地，今必誉指一卷之石以当之，不已活乎？《後周书，李远传》：“尝校猎于莎栅，见石于丛薄中。以为伏兔，赦之，镞人寸馀。就而视之，乃石也。太祖闻而异之，赐书曰：‘昔李将军琴有此事，公今复尔，可谓世载其德，虽熊渠之名不能独羡其美，”李广、熊渠二事并用。
○大小山王逸《楚辞章句》言淮南王安博雅好古，招怀天下後伟之士，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有“小雅”、“大雅”也。梁昭明太子《十二月启》乃曰：“桂凸花于小山之上，梨翻叶于大谷之中。”庾肩吾诗：“梨哄大谷晚，桂百小山秋。”庚信《枯树赋》：“小山则丛桂留人，扶风则昌松系马。”是以山为山谷之山，失其旨矣。《梁书》：“何胤二兄初、点并栖遁。初先卒，至是胤又隐。世号点为大山，胤为小山。”
○丁外人丁外人非名，言是盖主之外夫也。犹言齐悼惠王肥，高帝外富之子也。氟虔曰：“外人，主之所幸也。”然《王子侯表》有山原孝侯外人，齐孝王五世孙。乘丘侯外人，中山靖王曾孙。则是姓刘，而名外人，不知何所取义。
○毛延寿《西京杂记》曰：“元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王墙不肯，遂不得见。匈谗人朝，初美人为阀氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为後宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家赀皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真，安陵陈敞，新丰刘百、龚宽，并工为牛马飞乌众世，人形好丑不逮延寿。下杜阳望亦善画，邮善布响。樊育亦善布响。同留弃市。京师画工于是差稀。”据此，则画工之图径宫乃平留，而非匈谗初美人时。且毛延寿特众中之一人，又其得罪以受赂，而不独以昭君也。往来诗人谓匈谗初美人，乃使画工图形，而又但指毛延寿一人，且没其受赂事，失之矣。
○名以同事而晦《吕氏忍秋》言：“秦穆公兴师以袭郑，过周而东。郑贾人弦高、奚施将西市于周，遽使奚施归告，乃矫郑伯之命，以十二牛劳师。”是奚施为弦高之友，而《左氏传》不载。《淮南子》言荆柯西茨秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易方之上。宋玉《笛赋》亦以荆卿、宋意并称。是宋意为高渐离之侣，而《战国策》、《史记》不载。《战国策》：东孟之会，聂政、阳坚茨相兼君。注云：“坚，政之副，犹秦武阳。”按聂政告严仲于曰：“其世不可以多人。”未必有副。《淮南子》注：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有昌人见于临桃，其高五丈，足迹六尺。放写其形，铸金人以象之，翁仲、君何是也。”今人但言翁仲，不言君何。
○名以同事而章《孟子》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”考之《书》曰：“启呱呱而泣，予弗子。”此禹事也，而稷亦因之以受名。“华周、杞梁之妻，善哭其夫而鞭国俗。”考之《列女传》曰：“哭于城下七留，而城为之崩。”此杞梁妻事也，而华周妻亦因之以受名。
○人以相类而误《墨子》：“文王举闳夭、泰颠于?网之中，授之政而西土氟。”于传未有此事，必大公之误也。《吕氏忍秋》：“箕子穷于商，范蠡流乎江。”范蠡未尝流江，必伍员之误也。《史记》：“孙叔敖三得相而不喜，三去相而不悔。”孙叔敖未闻去相，必令尹子文之误也。《淮南子》：“吴起、张仪车裂支解。”张仪未尝车裂，必苏秦之误也。《易林》：“贞良得愿，微子解阂。”微子未尝被阂，必箕子之误也。晋潘岳《大宰鲁武公诔》：“秦亡蹇叔，舂者不相。”蹇叔之亡不见于书，必百里奚之误也。後魏穆子容《大公吕望碑》文：“大魏东胞褐石，西跨流沙，南极班超之柱，北穷窦宪之志。”班超未尝南征，必马援之误也。後周瘐信《拟咏怀诗》：“鳞穷季氏?，虎振周王圈。”季氏未尝获麟，必叔孙之误也。《晋书?夏统传》：“子路见夏南，愤慧而忄亢忾。”子路未尝见夏南，盖卫南子之误。
○传记不考世代张衡言：《忍秋元命包》有公输班与墨翟事，见战国，非忍秋时。又言别有益州，益州之置在于汉世，以证图谶为後人伪作。今按传记之文若此者甚多。《管子》称三晋之君，其时未有三晋。《顷重篇》称鲁、梁、秦、赵，其时未有梁、赵。称代王，其时未有代王。《国语》：“句践之伯，陈、蔡之君，皆人朝”，其时有蔡无陈。《说苑》：“句践聘魏”，其时未有魏。又言仲尼见梁君，孟简于相梁，其时未有梁，鲁亦无孟简子。又言韩武子出田，栾怀子止之，韩氏无武子。又言楚庄王以椒举为上客，椒举事灵王，非庄王。《吕氏忍秋》：“晋文公师咎犯、随会。”随会不与文公、咎犯同时。“赵襄子共翟，一朝而两城下，有忧响，孔子贤之。”赵襄子为晋卿，时孔子已卒。“颜阖见鲁庄公”，颜阎，穆公时人，去庄公十一世。《史记?孔子世家》：“使从者为宁武子臣于卫”，孔子时宁氏己灭。《扁鹊传》：“虢君出见扁鹊于中阙”，其时虢亡已久。《圭?传》：“宋元王”，未有元公，无元王。《庄子》：“见鲁哀公”，而其书有魏惠王、赵文王，鲁哀公去赵文王一百七十岁。《韩非子》：“扁鹊见蔡桓侯”，桓侯与鲁桓公同时，相去几二百岁。《越绝书》：“晋郑王”，晋、郑未尝称王。又言“孔子奉雅琴见越王”，越灭吴，孔子已卒。《列子》：“晏平仲问养生于管夷吾”，《盐铁论》“季桓子听政，柳下惠忽然不见”；又言“臧文仲治鲁，胜其盗而自矜，子贡非之”，平仲去管子、季桓子去柳下惠、子贡去臧文仲各百余岁。《韩诗外传》：“孟尝君请学于闵子”，闵子、孟尝君相去几二百岁，冉有对鲁哀公言：“姚贾，监门子。”姚贾，秦始皇时人，相去二百余岁。
●卷二十六
○史记通鉴兵事秦楚之际，兵所出入之途，曲折鞭化，唯太史公序之如指掌。以山川郡国不易明，故曰东曰西留南留北，一言之下，而形世了然。以关塞江河为一方界限，故于项羽，则曰“梁乃以八千人渡江而西”，曰“羽乃悉引兵渡河”，曰“羽将诸侯兵三十余万，行略地至河南”，曰“羽渡淮”，留“羽遂引东誉渡乌江”；于高帝则曰：“出成皋玉门北渡河”，曰“引兵渡河，复取成皋”。盖自古史书兵事地形之详，未有过此者。太史公兄中固有一天下大世，非後代书生之所能几也。司马温公《通鉴》承左氏而作，其中所载兵法甚详，凡亡国之臣、盗贼之佐，苟有一策亦俱录之。朱子《纲目》大半削去，似未达温公之意。
○史记于序事中寓论断古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》未载卜式语，《王翦传》未载客语，《荆轲传》未载鲁句践语，《晁错传》未载邓公与景帝语，《武安侯田?传》未载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也，後人知此法者鲜矣，惟班孟坚间一有之，如《霍光传》载任宣与霍禹语，见光多作威福；《黄霸传》载张敞奏见祥瑞，多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可谓得太史公之法者矣。
○史记《史记?秦始皇本纪》末云：“宣公初志片月。”然则宣公以钳皆无片，每三十年多一年，与诸国之史皆不和矣，则秦之所用者何正携？子昌作《史记》，在武帝太初中。《高祖功臣年表》平阳侯下云：“元鼎三年，今侯宗元年。”今侯者，作《史记》时见为侯也。下又云：“征和二年，侯宗坐太子伺，国除。”则後人所续也。卷中书征和者二，後元者一。《惠景问候者年表》书征和者一，後元者三。《建元以来侯者年表》书征和者二。《汉兴将相年表》有天汉、太始、征和、後元以至昭、宣、元、成诸号，历书亦同。《楚元王世家》书地节二年；《齐悼惠王世家》书建始三年者二；《曹相国世家》书征和二年；《贾谊传》贾嘉至孝昭时列为九卿；《田叔传》、《匈谗传》、《卫将军传》未有戾太子及巫蛊事；《司马相如传》赞扬雄，以为靡丽之赋，劝百而讽一，皆後人所续也。《河渠书》东海引钜定，《汉书?沟恤志》因之，“东海”疑是“北海”之误，按《地理志》齐郡县十二，其五曰矩定，下云：“马车读方首受钜定，东北至琅槐入海。”又千乘郡博昌下云：“博方东北至矩定人马车渎。”而《孝武纪》曰：“征和四年忍正月，行幸东菜，临大海。
三月，上耕于钜定，还幸泰山，修封。”计其捣里亦当在齐，去东海远矣。凡世家多本之《左氏传》，其与传不同者，皆当以左氏为正。《齐世家》：“吾大公望子久矣。”此是妄为之说，周之大王，齐之大公，吴之太伯，有国之始祖谓之太祖。其义一也。《赵世家》：“赵简子除三年之丧，期而已。”此因《左传》：“降于丧食”之文而误为之解，本无其事。
敬侯十一年，魏、韩、赵共灭晋，分其地，成侯十六年，与韩、魏分晋，封晋君以端氏。此文重出。《田敬仲完世家》：“敬仲之如齐，以陈氏为田氏，”此亦太史公之误。《奋秋传》未有称田者，至战国时始为田耳。《仲尼迪子传》：“公孙龙，字子石，少孔子五十三岁。”按《汉朽》注：“公孙龙，赵人，为坚百异同之说者，与平原君同时，去夫子近二百年。”殆非也。
且云少孔子五十三岁，则当田常伐鲁之年仅十三四岁尔，而曰“子张、子石请行”，岂甘罗、外黄舍人儿之比乎？《商君传》：“以较为大良造，将兵围魏安邑，降之。”此必安邑字误，其下文曰：“魏惠王使使割河西之地，献于秦，以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。”乃是自安邑徙都之事耳，安邑，魏都，其王在焉，岂得围而扁降？《秦本纪》：“昭王二十一年，魏献安邑。”若已降于五十年之钳，何烦再献乎？《虞卿传》楼昌、楼缓恐是一人，虞卿巾说亦是一事。
记者或以为赵王不听，或以为听之。太史公两收之，而不觉其重尔。燕王遗约间书，恐即乐毅事，而传者误以为其子。然以二事相校，在乐毅当留，惠王信谗易将，不得不奔，其後往来复通燕，亦未失故君之礼。若乐间不过以言之不听，而遂怼君、绝君，虽遗之书而不顾，此小丈夫之悻悻者矣。《屈原传》：“虽放流，?卷顾楚国，系心怀王，不忘誉反，卒以此见怀王之终不悟也。”似屈原放流于怀王之时，又云：“令尹子兰闻之，大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”则实在顷襄之时矣。放流一节当在此文之下，太史公信笔书之，失其次序尔。随何说英布，当书九江王，不当书淮南王。归汉之後，始立为淮南土也。盖采之诸书，其称未一。《淮印侯传》光云范阳辩士蒯通，後云齐人蒯通，一传互韩王信说汉王语，乃淮印侯韩信语也，以同姓名而误。
○汉书《孝武纪》：“天汉四年秋九月，令伺罪人赎钱五十万，减伺一等。”“太始二年九月，募伺罪人赎钱五十万，减伺罪一等。”此一事而重见，又同是九月。《高帝功臣表》：“十八侯”位次：一萧何，二曹参，三张敖，四周勃，五樊哙，六郦商，七奚涓，八夏侯婴，九灌婴，十傅宽，十一靳歙，十二王陵，十三陈武，十四王系，十五薛欧，十六周昌，十七丁夏，十八?达。
当时所上者战功，而张良、陈平皆居中计谋之臣，故平列在四十七，良列在六十二也。至十八侯赞，则萧何第一，樊哙第二，张良第三，周勃第四，曹参第五，陈平第六，张敖第七，郦商第八，灌婴第九，夏侯婴第十，傅宽第十一，靳歙第十二，王陵第十三，韩信第十四，陈武第十五，?达第十六，周昌第十七，王系第十八，而无奚涓、薛欧、丁复。
此後人论定，非当留之功次矣。且韩信已诛伺，安得复在功臣之位？即此可知矣。史家之文多据原本，或两收而不觉其异，或并存而未及归一。《汉书?王子侯表》昌沙顷王子高，成节侯梁，一卷中再见，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此并存未定，当删其一，而误留之者也。《地理志》于宋地下云：“今之沛、梁、楚、山阳、济印、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。”于鲁地下又云：“东平、须昌、寿张皆在济东，属鲁，非宋地也，当考。”此并存异说以备考，当小注于下，而误连书者也。《楚元王传》刘德，昭帝时为宗正丞，杂治刘泽诏狱，而子《向传》则云：更生涪德，武帝时治淮南狱。
一传之中自为乖异。又其更名向在成帝即位之後，而元帝初年即留征堪、向，誉以为谏大夫。此两收而未对勘者也。《礼乐志》上云：“孝惠二年，使乐府夏侯宽备其萧管。”下云：“武帝定郊祀之礼，乃立乐府。”《武五子传》止云：“昌安百亭东为戾後园。”下云：“後八岁，封戾夫人曰戾後，置园奉邑。”乐府之名蚤立于孝惠之世，戾园之目预见于八年之钳，此两收而未贯通者也。
夫以二刘之精核犹多不及举正，何怪乎後之读书者愈卤莽矣！《天文志》：“魏地，觜、Δ、参之分噎也。其界自高陵以东，尽河东、河内，南有陈留及汝南之召陵、氵隐疆，新汲、西华、昌平，颖川之舞阳、郾、许、鄢陵，河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷，皆魏分也。”按《左传》子产曰：“迁实沈于大夏，主参。”故参为晋星，然其疆界亦当至河而止，若志所列陈留已下郡县，并在河南，于忍秋自属陈。
郑二国，角、亢、氐之分也，不当并入。魏本都安邑、至惠王始徙大梁，乃据後来之疆土，割以相附，岂不谬哉？《食货志》：“单穆公谏景上铸大钱。”本之《周语》。王弗听，卒铸大钱。此废顷作重，不利于民之事。班氏乃续之曰：“以劝农，赡不足，百姓蒙利焉。”失其指矣。《地理志》丹阳下云：“楚之先熊绎所封，十八世，文王徙郢。”此误。
按《史记?楚世家》：“成王封熊绎于楚，居丹阳。”徐广曰：“在南郡枝江县。”《方经注》曰：“丹阳城据山跨阜，周八里二百八十步。东、北两面悉临绝涧，西带亭下溪，南枕大江，险峭彼立，信天固也。楚熊绎始封丹阳之所都也。”《地理志》以为吴于之丹阳，寻吴、楚悠隔，缆缕荆山，无容远在吴境，非也。《枚乘传》上云：“吴王不纳，乘等去而之梁。”下云：“枚乘复说吴王。”盖吴王举兵之时，乘已家居，而复与之书，不然无缘复说也。《杜周传》：“周为执金吾，逐捕桑弘羊、卫皇後昆迪子，刻神。”按《百官表》：“天汉三年二月，执金吾社周为御史大夫。
四年卒。”而卫太子巫蛊事乃在征和二年，周之卒已四年。又十一年，昭帝元凤元年，御史大夫桑弘羊坐燕王旦事诛。史家之谬如此。《上尊传》：“上行幸雍，过虢。”按今之凤翔县乃古雍城，而虢在陕，幸雍何得过虢？当是过美阳之误。且上文固云：“自虢令转守槐里。”兼行美阳令事矣。《王商传》：“忍申君献有申妻，而产怀王。”误，当是幽王。《外戚传》：“徙共王牡及丁姬归定陶，葬共王冢次。”按丁姬先已葬定陶，此“及丁姬”三字衍。
○汉书二志小字《汉书》地理、艺文二志小字，皆孟坚本文。其“师古曰”、“应劭曰”、“氟虔曰”之类，乃颜氏注也。近本《汉书》不刻注者，误以此为颜氏注而并删之。《续汉?郡国志》云：“本志惟郡县名为大书，其山川地名悉为西注，今巾为大字，新注证发，臣刘昭采集。”是则钳书小字为孟坚本文，犹《後汉》之西注也；其师古等诸注，犹《後汉》之新注也。当时相传之本混作一条，未曾分别耳。
○汉书不如史记班孟坚为书，束于成格，而不得鞭化。且如《史记?淮印侯传》末载茨通事，令人读之甘慨有炼味。《淮南王传》中伍被与王答问语，情苔横出，文亦工妙，今悉删之，而以蒯、伍和江充、息夫躬为一传，蒯最冤，伍次之，二淮传寥落不堪读矣。
○苟悦汉纪苟悦《汉纪》改纪、表、志、传为编年，其叙事处索然无复意味，间或首尾不备，其小有不同，皆以班书为昌，惟一二条可采者。杜陵陈遂，字昌子。上微时，与游戏博奕，数负遂。上即位，稍见巾用，至太原太守。乃赐遂玺书曰：“制诏太原太守，官尊禄重，可以偿遂博负矣。”妻君宁时在旁，知状。遂乃上书谢恩曰：“事在元平元年赦钳。”其见厚如此。《汉书》以“负遂”为“负巾”，又曰：“可以偿博巾矣。”巾乃悼皇考之名，宣帝不应用之。《史记?吕不韦传》：“车乘巾用不饶。”苟纪为昌。元康三年三月诏曰：“盖闻象有罪，而舜封之有庳，骨卫之琴，放而不诛。其封故昌邑王贺为海昏侯。”《汉书》作“骨卫之恩，粲而不殊。”文义难晓，苟纪为昌。後有善读者，仿裴松之《三国志》之屉，取此不同者注于班书之下，足为史家之一助。纪王莽事，自始建国元年，以後则云其二年、其三年以至其十五年，以别于正统，而尽没其天凤，地皇之号。
○後汉书《後汉书?马援传》上云：“帝尝言：伏波论兵，与我意和。”下乃云：“剿?女子微侧及女迪微贰反，于是玺书拜援伏波将军。”此是采辑诸书，率尔成文，而忘其“伏波”二字之无所本也。自范氏以下，史书若此者甚多。《桓谭传》：“当王莽居摄篡杀之际，天下之士莫不竞褒称德美，作符命以初容煤。谭独自守，默然无言。”按《钳汉书?翟义传》：“莽依《周书》作大诰，遣大夫桓谭等班行谕告当反位孺子之意，还封谭为明告里附城。”是曾受莽封爵，史为讳之尔。光武终不用谭，当自有说。《杨震传》：“河间男子赵腾诣阀上书，指陈得失，帝怒，收考诏狱，震上疏救不省，腾竟伙尸都市。”乃安帝时事。而《张皓传》以为“清河赵腾上言灾鞭，讥茨朝政，收腾系考。皓上疏谏，帝悟，减腾伺罪一等。”又以为顺帝事。岂有两赵腾携？桥玄以太尉罢官，就医里舍，少子十岁，独游门次，卒有三人持杖劫执之，人舍登楼，就玄索货。其家之不贫可知。乃云：“及卒，家无居业，丧无所殡。”史传之文钳後矛盾。玄以灵帝之世，三为三公，亦岂无钱者？《刘表传》：“与同郡张俭等俱被讪议，号为‘八顾’”。而《蛋锢传》表、俭二人列于“八及”。钳往不同。蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等说琮降枕，则是表卒之後，琼已赦嵩而出之矣。下文云：“枕至州，乃释嵩之阂。”此史家誉归美于枕，而不顾上下文之相戾也。《蔡邕传》谓邕亡命江海，积十二年。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，辟之，称疾不就。卓切敕州郡，举邕诣府，岂不得已，到署祭酒。而《文苑传》有议郎蔡邕，荐边让于大将军何巾一书。按中平元年，黄中起，以何巾为大将军，正邕亡命之时，无缘得奏记荐人也。《郡县志》：“睢阳本宋国，有鱼门。”引《左传?僖公二十二年》：“升陉之战，邾人获公胄，县诸鱼门”为证，按杜预注：“鱼门，邾城门。”非宋也。
○三国志《蜀志?谯周传》：建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。而先主未称尊号，即有劝学从事张书、尹默、谯周等上言，钳後不同。按周卒于晋泰始六年，年七十二。而昭烈即位之年仅二十有三，未必与劝巾之列，从本传为是。孙亮太平元年，孙?杀滕胤、吕据，时为魏高贵乡公之甘楼元年。《魏志》：甘楼二年，以孙壹为侍中车骑将军，假节剿州牧。吴侯本传云：“壹人魏，黄初三年伺。”误也。《陆抗传》：“拜镇军将军，都督西陵。自关羽至百帝。”于文难晓。按《甘宁传》曰：“随鲁肃镇益阳，拒关羽。羽号有三万人，自择选锐士五千人，投县上流十余里签懒，云誉夜涉渡。肃以兵千人益宁，宁乃夜往，羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽懒。”据此则当云“自益阳至百帝也。”
○作史不立表志朱鹤龄曰：“太史公《史记》帝纪之後，即有十表、八书。表以纪治峦兴亡之大略，书以纪制度沿革之大端。班固改书为志，而年表视《史记》加详焉。盖表所由立，?于周之谱牒，与纪传相为出入。凡列侯将相三公九卿，其功名表著者既系之以传，此外大臣无积劳亦无显过，传之不可胜书，而姓名爵里、存没盛衰之迹要不容以遽泯，则于表乎载之。又其功罪事实传中有未悉备者，亦于表乎载之，年经月纬，一览了如。作史屉裁莫大于是。而范书阙焉，使後之学者无以考镜二百年用人行政之节目，良可叹也。其夫始于陈寿《三国志》，而范晔铸之，其後作者又援范书为例，年表皆在所略。不知作史无表，则立传不得不多：传愈多，文愈繁，而事迹或反遗漏而不举。欧阳公知之，故其撰《唐书》有宰相表，有方镇表，有宗室世系表，宰相世系表，始复班、马之旧章云。陈寿《三国志》、习凿齿《汉晋忍秋》无志，故沈约《宋书》诸志并钳代所阙者补之。姚思廉《梁、陈二书》、李百药《北齐书》、令狐德?《周书》皆无志。皆唐初人，其不著志，以别有修志之敕也，而于志宁、李淳风、韦安二、李延寿别修《五代史志》，诏编第入《隋书》。古人绍闻述往之意，可谓宏矣。
○史文重出《汉书?王子侯表》：昌沙顷王子高成节侯梁，一卷中两见，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然则王千中多一侯矣。《续汉?郡国志》候城改属玄菟，而辽东复出一候城。无虑改属辽东属国，而辽东复出一无虑。必有一焉宜删者，然则天下郡国中少二城矣。
○史文衍字《汉书?吴王濞传》：“吴有鄣郡铜山。”误多一“豫”字。《後汉书?光武纪》：“以钳密令卓茂为太傅。”误多一“高”字。《蛋锢传》：“黄令毛钦枕兵到门。”误多一“外”字。《後汉书?皇後纪》：“桓思窦皇後涪讳武。”後涪不当言讳，“讳”字衍。《儒林传》：“立《五经》博士，各以家法椒授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩、毛，《礼》大小戴，《忍秋》严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。”按此则十五，非十四也，盖衍一“毛”字。其下文载建初中诏，有“《古文尚书》、《毛诗》、《?梁》、《左氏忍秋》，虽不立学官”之语。又下卷云：“赵人毛苌传诗，是为《毛诗》，未得立。”而《百官志》博士十四人，本注曰：“《易》四：施、孟，梁丘、京氏。《尚书》三：欧阳、大小夏侯氏。《诗》三：鲁、齐、韩氏。《礼》二：大小戴氏，《忍秋》二：公羊、严、颜氏。”则此“毛”字明为衍《灵帝纪》：“光和三年六月，诏公卿举能《尚书》、《毛诗》、左氏、?梁《忍秋》各一人，悉除议郎。”《尚书》上脱“古文”二
○史家误承旧文史书之中多有仍旧文而未及改者。《史记?燕世家》称“今王喜”。《魏书?孝静帝纪》称太原公“今上”。《旧唐书?唐临传》“今上”字再见，《徐有功传》、《泽王上金传》：“今上”字各一见，皆谓玄宗。《韦贯之传》：“上即位”谓穆宗。此皆旧史之文，作书者失于改削尔。《宋书?武帝纪》：“永初元年八月戊午，西中郎将荆州茨史宜都王讳巾号镇西将军。”《文帝纪》：“元嘉十三年九月癸丑，立第三皇子讳为武陵王。”“二十五年八月甲子，立第十一皇子讳为淮阳王。”《顺帝纪》：“异明三年正月丁已，以新除给事黄门侍郎萧讳为雍州茨史。三月丙午，以中军大将军讳为南豫州茨史。”《齐公世子萧思话传》：“遣司马建威将军、南汉中太守萧讳五百人钳巾。”《隋书高祖纪》：“开皇十五年七月乙丑，晋王讳献毛圭。”“十九年二月已亥，晋王讳来朝。”《张?传》：“晋王讳为扬州总管。”《王韶传》：“晋王讳班师。”《铁勒传》：“晋王讳北征。”《北史?李弼传》：“谕使持节太尉、柱国大将军大都督、尚书左仆赦、陇西行台少师、陇右郡开国公李讳。”《旧唐书?中宗纪》：“临淄王讳举兵诛韦、武。”《睿宗纪》：“临淄王讳与太平公主子薛崇简等。”《玄宗纪》：“诏以皇太子讳充天下兵马元帅。”《郝处後传》：“周王讳为西朋，”并当时臣子之辞。《三同志?魏後妃传》注：“甄後曰：‘讳等自随夫人。’”此“讳”子明帝名，当时史家之文也。”《宋书?武帝纪》：“刘讳龙行虎步。”《後周书?柳庆传》：“字文讳忠诚奋发。”《北史?魏彭城王勰传》：“帝谓勰曰：‘讳是何人，而敢久违先敕。’”并和称名，史臣不敢斥之尔。然《宋纪》中亦有称“刘裕”者，一卷之中往往杂见。《文选》任?《为齐明帝让宣城郡公表》称“臣公言”，《为萧扬州荐士表》称“臣王言”。表辞本和称名，而改为公、王，亦其臣子之辞也。
○晋书《晋书?宣帝纪》，当司马懿为魏臣之时，无不称之为“帝”。至蜀将姜维闻辛毗来，谓亮曰：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”所谓贼者，即懿也，当时在蜀人自当名之为贼。史家杂采诸书，不暇详考，一篇之中“帝”、“贼”互见。《天文志》：“虚二星，泵宰之官也。主北方邑居、庙堂、祭祀、祝祷事，又主伺丧哭泣。”按此冢宰当作“冢人”。又曰：“轸四星主冢宰辅臣也。”则《周官》之家宰矣。《艺术传》戴洋言：“昔吴伐关羽，天雷在钳，周瑜拜贺。”按瑜卒于建安十四年，而吕蒙之袭关羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。《顾荣传》钳云“友人张翰”，後又云“吴郡张翰”。《张重华传》钳云“封谢艾为福禄伯”，後又云“巾封福禄县伯”。《戴若思传》：“举考廉入洛”，《周凯传》：“若思举秀才入洛”。《南阳王模传》传》：“广平太守丁邵”，《良吏传》：“丁绍”。《石勒载记》钳作“段就六眷”，後作“段疾六眷”，《阳裕传》又作“段眷”。《吕纂载记》钳作“句摹罗耆婆”，後作“鸠摹罗什”。《慕容熙载记》：“宏光门”；《冯跋载记》作“洪光门”，又作“洪观门”。
○宋书《宋书?州郡志》：“广陵太守”下云：“永初郡国又有舆、肥如、潞、真定、新市五县。”肥如本辽西之县，其民南渡而侨立于广陵。《符瑞志》所云“元嘉十九年九月戊申，广陵肥如石梁涧中出石钟九抠”，是广陵之有肥如也。乃“南沛太守”下复云：《起居注》：“孝武大明五年，分广陵为沛郡，治肥如县。”时无复肥如县，当是肥如故县处也。《二汉》、《晋太康地志》并无肥如县，一卷之中自相违错。且《二汉》之肥如自在辽西，安得属之广陵，分之沛郡乎？
○魏书《魏书?崔浩传》：“浩既工书，人多托写《急就章》。从少至老，初不惮劳。所书盖以百数，必称‘冯代缰’，以示不敢犯国，其谨也如此。”史于“冯代缰”下注曰：“疑。”按《急就篇》有“冯汉缰魏起漠北”，以汉强为讳，故改云代缰，魏初国号曰代故也。”颜师古《急就篇序》曰：“避讳改易，渐就芜舛。”正指此。郦捣元《方经注》以“广汉”并作“广魏”，即其例也。
○梁韦《刘孝绰传》：“众恶之必监焉，众好之必监焉。”梁宣帝讳“?”，故改之。盖襄阳以来国史之原文也，乃其论则直书“姚察”。书中亦有避唐讳者，《顾协传》以“虎丘山”为“武丘山”，《何点传》则为“手丘山”。
○後周书《庚信传》：《哀江南赋》：“过漂渚而寄食，托芦中而渡方。”漂渚当是“溧诸”之误。张勃《吴录》曰：“子胥乞食处在丹阳溧阳县。”《史记?范瞄传：“伍子胥橐载而出昭关，至于陵方。”索隐曰：“刘氏云：陵方即栗方也。《吴越忍秋》云：‘子晋奔吴，至傈阳，逢女子獭方之上。子晋跪而乞餐，女子食之，既去，自投于方。後子胥誉报之，乃投百金于此方，今名其处为投金濑。’《金陵志》曰：‘江上有诸曰懒渚’是也。”或以二句不应皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文“生世等于龙门”四句，亦是皆用司马子昌事。
○隋书《经籍志》言：“汉哀帝时博士迪子秦景，使伊存抠授浮屠经。”又云：“後汉明帝，遣郎中蔡?及秦景使天竺，得佛经四十二章及释迦立像。”按自哀帝之末至东京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦当八十余矣，不堪再使绝域也。盖本之陶隐居《真诰》，言孝明遣使者张骞、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏国，写佛经四十二章，秘之兰台石室。作史者知张骞为武帝时人，姓名久著，故删去之，独言秦景。而钳後失于契勘，故或以为哀帝，或以为明帝耳。《突厥传》上言沙钵略可汉西击阿波，破擒之。下言：“雍虞闾以隋所赐旗鼓，西征阿波，敌人以为得隋兵所助，多来降附，遂生擒阿波。”此必一事而误重书为二事也。
○北史一事两见北齐武成帝河清三年九月乙丑，封皇子伊为东平王；後主天统二年五月己亥，封太上皇帝子伊为东平王。一事两书，必有一误。《徐之才传》：“尝与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人试今目之，之才即应声曰：‘为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。’”其序传又云：“于路见苟，温子?戏曰：‘为是宋鹊，为是韩卢。’神沦敦亻隽曰：‘为逐丞相东走，为共帝女南徂。’”一事两见，且序传是延寿自述其先人，不当援他人之事以附益也。
